如果你有一個吳川朋友，只要他一張口，就像烙鐵在你的記憶之中烙了個印子，你很難不記住他，這是因為，他講出的吳川白話太有特點了——

吳川白話以吳陽鎮、黃坡鎮一帶口音為代表。吳川市吳陽鎮一帶舊時有古芷寮港，其不僅是吳川重鎮，也是當時吳川縣的政治、經濟、文化中心。長期以來，吳陽白話都被學者們作為吳川白話標準音用來參照。所以，一般人們提起“吳川白話”，即指吳陽話。

吳川吳陽話又稱“伝語”，俗稱“吳川骨”“土白話”，其最大特點便是古味濃重。在發音上，吳陽話平平仄仄極為協調，在全國方言中獨具特色。

雖然聽起來不那么摩登，但是，當“吳陽話”遇上傳統詩詞，碰撞出了怎樣的火花呀……

“五一”假期期間，吳川市吳陽歷史文化展館（吳陽客廳）內詩韻流淌，一場以吳陽方言為載體的“吳陽梅花詩會‘慶五一’詩詞吟唱專場”活動在此舉行。本次活動由吳陽鎮人民政府主辦，結合全省“創建助力‘百千萬’——文明鄉風潤南粵”活動的主題，通過方言吟誦這一獨特形式，喚醒鄉土文化記憶，傳承中華詩詞精髓，以方言為舟、詩詞為楫，載著觀眾穿越千年文脈，在吳陽話特有的古韻聲腔中，感受中華詩詞與鄉土文化的深度共鳴，展現吳陽鎮作為"中華詩詞之鄉"的深厚底蘊。

當傳統詩詞遇上“吳陽話”

春末夏初的吳陽古鎮，霞江碧水潺潺，狀元故里書香氤氳。

5月2日上午10時許，吳陽歷史文化展館前院已聚滿人群，這座承載著吳陽歷史記憶的展館，此刻化身為詩詞的殿堂。觀眾席中，既有白發蒼蒼的老者拄杖靜候，也有年輕人舉著手機記錄，更多人則是操著吳陽方言低聲交談，一場跨越時空的詩詞盛宴即將展開。

參加這次詩詞吟唱會的詩人約有50人，包括吳川詩社常務副社長、中華詩詞學會會員許璜珊，吳川詩社副會長、中華詩詞學會會員吳觀保以及吳陽梅花詩會成員，還有來自吳川市民間文學家協會、吳川市作家協會等協會的相關人員。

在吟唱環節，詩人們用吳陽話特有的古韻音調，抑揚頓挫地吟唱著自己精心創作的古典詩詞。每位詩人限吟唱兩首。吳陽梅花詩會會長林紹楷帶來開場吟，他吟唱自己創作的《五一吟唱會》《春》?！包S金周日喜相逢，云集詩人唱大風。握手相看皆笑臉，吟臺暢詠友情濃?！彼脜顷栐捯鞒摹段逡灰鞒獣?，音韻和諧，將詩人相聚的喜悅之情表達得淋漓盡致。而《春》中“東君邀約逛吳陽，花滿村莊田滿秧。水暖霞江魚暢泳，春回古鎮果飄香……”詩句中的“霞江”“古鎮”“白鷺”等意象，在吳陽話的吟唱中愈發鮮活。當“梅開之處是詩鄉”的尾音落下，現場響起一片恍然的贊嘆聲——原來用方言誦讀古詩，竟能將平仄韻律展現得如此熨帖。

緊接著，多位吟誦者輪番登場。吟誦會持續兩個多小時，約有20位詩人輪番登臺吟唱。吟唱過程中，那或激昂、或婉轉、或悠揚的吟誦聲，將詩詞中的意境與情感展現得淋漓盡致。臺下的觀眾們沉浸其中，時而閉目聆聽，感受詩詞的韻味；時而輕聲跟誦，與詩人產生情感共鳴。

吟唱會現場。

吳陽話唱詩像打開了祖輩的“文化密碼”

千年古韻，共傳新聲。吳陽梅花詩會此次方言吟唱會，讓觀眾在聆聽中感受方言與古典詩詞的共鳴，受到現場聽眾的好評。“小時候聽爺爺用吳陽話吟《三字經》，當時就覺得那些平仄聲調很好聽?！爆F場聽眾林先生說，“吳陽話唱詩像打開了祖輩的‘文化密碼’，讓我們更懂腳下這片土地的故事。”

“用吳陽話吟唱詩詞，讓我感受到了家鄉話的魅力，也讓我對詩詞有了更深的理解?！爆F場聽眾陳女士激動地說。一位年輕的聽眾小張表示：“以前覺得詩詞有些遙遠，但是今天用吳陽話吟唱，感覺詩詞就在身邊，很親切?！?/p>

“方言吟誦不是簡單的復古，而是讓傳統文化在當代找到生存土壤。”吳陽梅花詩會會長林紹楷說，我們以吳陽話吟誦詩詞，既是向千年文脈致敬，同時也是要讓鄉土文化在新時代綻放新聲。

吳陽梅花詩會秘書長陳康朝為這次吟唱會作小結時表示，此次方言吟誦活動讓觀眾在聆聽中感受方言與古典詩詞的共鳴。吳陽話作為吳陽的文化瑰寶，與詩詞的結合不僅豐富了詩詞的表現形式，也傳承了地方文化。今后還將舉辦更多這樣的活動，讓更多的人了解吳陽的文化，感受詩詞的魅力。

“方言吟誦作為一種獨特的文化傳承方式，承載著濃濃的鄉土文化?！眳顷栨偽穆棉k負責人余國強表示，用吳陽話吟誦詩詞既是對詩詞文化的創新演繹，也對本土方言文化的保護與弘揚。通過此次“梅花詩會吳陽話詩詞吟誦專場”活動，讓更多人了解到吳陽話的獨特魅力，感受到詩詞與方言結合所產生的奇妙效果，進一步推動了吳陽鎮詩詞文化與鄉土文化的傳承與發展。今后吳陽鎮將繼續舉辦各類文化活動，激活傳統文化生命力，讓這片充滿詩意的土地綻放出更加絢爛的文化光彩。

據介紹，此次詩詞吟唱會的舉辦地——吳陽歷史文化展館，是“百千萬工程”典型鎮美麗圩鎮“七個一”項目建設之一，承載著傳承歷史、延續文化記憶的功能，于2024年底建成。吳陽客廳設計秉承“屋頂之下”“開軒納微涼”的理念，在屋頂之下打造自由開放的空間，營造杜甫《夏夜嘆》中“開軒納微涼”的意境。今年“五一”期間，吳陽客廳為市民游客提供了豐富的游玩體驗，新晉為吳川熱門打卡點。作為集文化展示、閱讀空間、市民休閑、游憩驛站等功能于一身的公共場所，游客可以在這里進行親子閱讀、參觀文物、欣賞非遺、拍攝美照。

吳陽話最大一個特點就是“古味濃重”

當方言與詩詞共鳴，人們聽見的不僅是鄉音，也是當地文人對文化根脈的深情凝視與自信傳承。

吳陽話最大的特點就是古味濃重，比如“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流”等很多古詩用吳陽話讀起來都感覺朗朗上口。在發音上，吳陽話平平仄仄極為協調，在全國方言中獨具特色。當傳統詩詞遇上吳陽話，獨特的音韻讓詩詞的節奏和情感表達得到更為淋漓盡致的展現。同為粵語的分支，吳陽話的語音面貌卻與廣州話大不相同，其保留了眾多古音韻和土語，在親屬稱謂上尤為體現，有吳川人將母親稱作“娘”，將祖母稱作“亞奶”。吳川傳統童謠更是蘊含了不少吳川白話古語，如將壁虎讀作“勾鐮蛇”。

學界有觀點認為，吳川白話與閩方言有著密切的關系?！秴谴h志》記載：“吳川巨族，吳林陳李幾家而已。吳曰上郭（上郭村，今在吳陽鎮），自閩入粵?！痹摲窖缘男纬?，可能與吳川早期居民多由閩地遷入有關。比如，方言中，數字“五”發音就和閩方言相似。

盡管仍無明確證據可考究吳川白話的起源，但當地方志記載該地區的方言早已存在。另外，清代毛昌善修、陳蘭彬纂，清光緒十四年刊本《吳川縣志·方名》寫道：“狗與九、酒與走，樓與劉，二與義均讀同音。”這在今天的粵語和當地吳川白話里一樣成立。

除了語音方面的區別，吳川白話與廣州話在詞匯上也有所不同，最為明顯的就是親屬稱謂詞上的使用。《吳川縣志》亦有記載，“吳川音較清婉，而過于柔?！眳谴ò自捰蟹Q父親為“爸”“官”“叔”或“哥”；母親則稱為“媽”“娘”或“娜”。他們用“亞爹”稱呼祖父，用“亞奶”稱呼祖母，用“公祖”稱呼曾祖父，用“婆祖”稱呼曾祖母，這都與廣州話不同。

吳川白話中也保留著很多古音、古詞。比如，吳川白話稱“太陽”為“日頭”，唐代張鷟所作之《朝野僉載》，其中就提到“日頭赫赤赤，地上絲氳氳”，兩者用法一致。稱“趕集”為“趁墟”或“趁虛”，柳宗元所作的“青箬裹鹽歸峒客，綠荷包飯趁虛人”也是如此。

“中華詩詞之鄉”薪火相傳譜華章

在與吳陽梅花詩會多位成員的交流中，記者得知，吳陽梅花詩會自1996年成立以來，扎根于千年古鎮吳陽這片文化底蘊深厚的土地，力促詩詞走進校園、走進農村，為傳承和弘揚中華詩詞文化作出了卓越貢獻。

吳陽梅花詩會的誕生頗具詩意，它源于吳陽鎮中街村（舊稱李屋巷村）的“深柳堂”。深柳堂乃為清代貢生、訓導李廷椿所建。深柳堂中種植著一株約130年樹齡的古梅，每當古梅迎春盛放，詩會會員便會雅集于老梅樹下，吟詩抒懷，歌頌盛世，從未間斷，吳陽“梅花詩會”之名也由此而來。詩會的會員涵蓋了各個年齡段，上至老翁，下至婦孺均參與其中。多年來，詩會始終致力于詩詞文化的傳承與發展。在創作方面，積極發動詩友寫詩，涌現出了數以萬計的優秀詩篇，帶動了吳陽詩風的盛行。為了給詩友們提供交流和展示的平臺，詩會堅持出版期刊《古城詩訊》，并且還會將優秀作品整理成冊，出版《古城詩訊》合訂本。同時，詩會開設網頁，發表更多作品，讓更多人能夠領略到會員們的詩詞風采。

吳陽梅花詩會致力研究詩詞、對聯，注重培養后輩創作，特別著重推進“詩詞進校園”、“詩詞進農家”。詩會在詩詞進入校園工作中，以吳陽中學、芷寮中學、吳陽中心小學、沙角旋小學等學校為試點，以點帶面開展詩詞進校園。詩會派出經驗豐富的詩人或邀請外地知名詩人，到學校以舉辦詩詞講座的形式，從激發學生的興趣入手，從培養學生的想象力、創造力入手，引導學生讀詩、對詩、寫詩。小學以多讀唐詩為主，熟讀唐詩打好基礎，培養學生對唐詩的興趣，逐步引進。中學利用語文課，專題講解律詩格式及平仄音韻。詩會還曾在《古城詩訊》會刊開辟《校園新作》園地，鼓勵學生創作詩詞。

吳陽梅花詩會本著潛移默化倡導農村文明新風尚的原則，不少農村里有入伙、升學、結婚等慶典喜事的，詩社經常受邀送上條幅、對聯，并贈并以在家中懸掛詩聯條幅以示高雅。在吳陽一些農村的慶典喜事中，有送賀詩。不少家庭在歡慶喜事中都把詩詞詠唱慶賀作為“有面子”的事，有沒有梅花詩社贈送的對聯、詩詞，成為主人家受尊重和社會影響程度的一個標志。“詩詞進農家”也在這樣的吟唱聲中得到了推進。