夜幕降臨，遂溪北坡圩魚燈璀璨，如水晶宮。  記者 張鋒鋒 攝

我家鄉元宵節的習俗是游魚燈。

它是清朝乾隆年間萌發賡續至今，歷時300多年，2018年被評為廣東省非物質文化遺產。

傳說當年雨水節氣過后，上天尚未給北坡這塊蓮花寶地賜降甘霖，十大蓮花池已干涸，草木黃萎，春耕難于開鋤下種。村民心急如焚，便自發集結起來，備齊三牲五果，元寶香燭，齊心跪拜蒼天，祈求早日施甘霖，賜福生靈。有心則靈，祈求至第三天午時三刻，雷鳴電閃，烏云密聚，頓時傾盆玉珠串落，猶如銀河瀉地。村民男女老少沖入雨中，歡跳若狂，拿出盆煲桶罐，承接玉液！他們突然發現，從天而降的何止雨水，還有大量的各色鯉魚， 活躍蹦跳。降雨持續了一個時辰，村中蓮池滿溢。村民們再跪再拜蒼天致謝！并小心把這些天賜錦鱗請回家敬養大水缸中。此年，北坡老 圩風調雨順，五谷豐登，六畜興旺，萬物生靈樂也融融。此后每年元宵節，村民們為答謝天恩浩蕩，祈求年年有魚，便虔誠地結扎魚燈，齊心列隊巡游，漸成習俗，伸延至今。

游魚燈也是我孩童時快樂的記憶。從我記事那年起，父親便用鐵線扎成一條長60公分，寬20公分，高40公分的鯉魚，鋪貼上白竹紙，用色彩畫上魚鱗眼睛，魚尾可左右擺動，魚嘴能上下開合。我手提肚內裝著油燈、閃閃發亮的魚燈參加多次元宵游魚……父親制作的這條魚燈的鐵線燈架尚在。見到它，就掀起我思緒不息的漣漪。

正月十三，年近八十的我又懷著未泯的童心回到家鄉，全心參加這次新時代的家鄉盛會。

當天下午，我在熟悉的東街，見鄰居一龐姓青年，正在廳堂精心裝點一條龍。這條龍已貼上白布，顯現成形， 一米多長，龍尾高蹺， 龍頭高昂，二支龍須上挑，龍舌伸出三寸長，活靈活現。他正潛心為自己的作品潤色。我問：“這是你構思的？”答：“參照有關圖案，作些修改?！眴枺骸懊魈炜梢酝瓿砂?？”答：“今晚完成?！苯又业教妹眉姨酵?，家中無人，只見廳堂坐椅上插著已結扎成形大小不一的三條魚，還未畫鱗上色裝燈火。第二天早上，我拿著前年已結扎成的錦鯉到堂妹家上色點晴。只見侄女（大學生）正在給大鯉魚打扮，繪鱗畫鰭。打過招呼后，她說：“上什么色好看呢？”似自言自語，也似征求我的意見。這里備有紅、黃、藍、綠、黑、紫等色彩。我為我“培養”的大錦鯉畫上紅鱗就告辭。侄女繼續全神貫注為她的魚燈添色加彩，為當晚出游而努力。

我在南街街口見一位60多歲老伯戴著眼鏡，坐在家門口，正在為他親手結扎的魚燈貼花。他買回小朋友喜愛的貼紙，有蘋果、草莓、 梅花、菊花、荷花等形態，細心地一張一張撕下來，往魚燈上粘貼。我問他：“老哥，你扎兩條魚用幾多天呀？”他說：“已用了三天。有一個孫子和一個孫女，每人一條。”我問：“你為什么粘貼紙呢？”答： “很多人都是畫魚鱗，我想搞個新花樣，讓孫子孫女高興啰！”又問：“這叫什么魚？”答：“叫花鯉。”多有心思的爺爺！

在北坡老圩有兩個魚燈手工作坊，全年都在制作魚燈，在正月初十已售罄，臨近元宵產品供不應求，每條魚燈售100-300元，大小價格不等。

在游魚發源地北坡老圩的南街藍球場內外，更散發著游魚文化氛圍和濃濃的“魚腥”韻味。此地周邊墻壁畫滿各款魚燈，街上掛著大幅紅布橫額：“共建美好鄉村，同享游魚文化?！薄肮鍖毞沁z匠心，游魚躍起  盛世春光”。整個老圩都可見到此類橫額。藍球場北面搭建長廊，展 覽精美魚燈數十款，開展評選優秀作品，可以抖音投票?；@球場南面設置魚燈制作平臺，展示幾位魚燈制作傳承人的簡介和畫面。這里有我所屬街的前任生產隊長鐘華保（72歲），用鐵鉗、竹篾、鐵線、白紙、白布制作魚燈近50年的威水史；有我堂侄的賢妻梁芳，年過50， 傳承其父技藝，制作魚燈，粘貼花邊，手法嫻熟的倩影簡介；有我小學同學蘇日英（80歲）制作魚燈60多年，技術精湛，還教會左鄰右舍二十多家的后輩制作魚燈手藝的輝煌事跡及靚照；還有其他幾位的簡介及制作魚燈的經驗介紹。他們都是游魚文化傳承人中的優秀者，但也只是滄海一粟。

北坡游魚燈鬧元宵有二個晚上：十四晚和十五晚。

十四晚夜幕剛降臨，游魚燈的鑼鼓則響起傳向八方。手舉魚燈人們從四街八巷涌向白馬廟。今年是白馬將軍當值，他位居老圩東方。

經過一番隆重的拜祭儀式后，敬請出白馬將軍坐鎮巡行。金龍隊、醒獅隊、雄鷹隊在前各展英姿威武，引出連續不斷鞭炮聲和濃烈的煙花禮炮，游魚燈的村民緊隨其后，為每家每戶拜年祝福。游魚隊來到門 前，家人在門口焚香恭候，鳴炮表示熱烈歡迎，送上紅包利是，以示答謝，隨后本戶魚燈入列隨隊游行。這樣，游魚隊伍越游越長，逶迤彎曲達三幾里長。父母牽著兒女，祖父祖母拉著孫子孫女，共享歡樂。海魚河魚共游一河，魚蝦蟹蛤和諧同樂，海龍河龍飛龍火龍各施雄風， 同心共祝村民風調雨順，五谷豐登，六畜興旺，國泰民安，年年有魚！空中無人機航拍，稱這是地上銀河，繁星匯聚，各閃光華，真似朵朵競開的蓮花、梅花、菊花、煙花，此起彼落，競相射放，可謂百花齊放，爭美斗艷。諸多媒體記者忙壞了雙腿雙眼。街邊外地觀賞者熙熙攘攘，來自外村外縣外省、廣西、云南、海南、甚至內蒙也不遠萬里坐著房車來觀賞助威！這壯觀的場面一直展現到深夜11點鐘。

十五晚游魚與十四晚游魚相比，不同點是：其一：規模更大，游魚更多，激情更烈。因為在外地工作的和退休人員都趕回來；外嫁女全部返娘家，攜夫帶子；外地游客也加入游魚，添加了大量的“鮮魚活龍”！其二：游魚隊伍只游大街不入小巷。其三：游魚收隊后，放禮炮半小時，宣告游魚順利結束。禮炮猶如春雷，炸響八方，照亮十里。

我親歷游魚其境多次，感悟到它的特色在于：

其一：蘊藏濃厚的歷史性。它始于清朝乾隆年間，歷經朝代更迭， 飽含300多年的風霜，有濃厚文化積淀，既有歷史深意，也有現實意義，寓意沉甸甸。

其二：出于高度的自發性。村民出自追求風調雨順，五谷豐登， 年年有余，國泰民安，美好生活的永恒天性，不需啟發、組織、訓練，高度自覺地集結成隊，充滿虔誠和熾熱喜悅。

其三：廣泛的群眾性。由于出自村民內心的強烈祈求，所以每家每戶，每店每廠，男女老少都參與，不能行走的老人坐在門前舉著魚燈，三歲幼童坐在父親肩上舉著小魚燈都共享游魚之福，展示出廣泛的群眾性和人民性。

其四：和諧的原生態性。出游的魚燈，絕大多數是村民自己生產的，雖然有些粗糙，但傾注了他們心血，托負著他們的心愿，展示他們才藝。水族精靈集結成行，體現了水域世界的原生態。

最后，與時俱進的時代創新性。隨著時代和科技的進步，魚燈在制作材料和游行場景都煥然一新。前期的魚燈，制作材料主要是竹篾、白紙、香糊、花生油燈（或蠟燭）。魚燈是手提，防止魚肚中的油燈傾倒，防止魚燈著火燒毀，手提魚燈人要十分小心，不可大幅度搖晃，更不可翻轉過頭?，F在制作材料已改用鐵線，白布彩布，粘合膠水，魚肚魚身裝上閃爍的電池彩燈。魚燈是用竹杠或塑料管，不銹鋼管縛牢舉過頭頂，可以任意擺搖翻騰，作出魚躍龍門的姿態，甚至金龍口吐火熠，也見到了高飛的氣球魚，飄忽上下。所以游魚隊伍精彩絢麗，更具有藝術性和觀賞性。