國營陶瓷廠廢棄的窯爐。

正月十四是吳川瓦窯村的年例日，年例期間，外出務(wù)工人員回鄉(xiāng)“做年例”：看民俗巡游，吃年例大餐，看粵劇表演。

早在半個月前，青年藝術(shù)家歐武就回到了家鄉(xiāng)，在老國瓷廠旁邊的工作室畫畫、會友，共謀瓦窯文化保育。工作室正對著一座老窯口，高聳的煙囪覆蓋著厚厚的綠植，像蒙上了歲月厚厚的塵土，成為被遺忘的角落。

歐武探訪舊窯址。

這正是歐武和一眾瓦窯青年心中之痛。“希望我們這一代人能夠盡力，為保護瓦窯的歷史文脈多做一些事情。”

瓦窯是吳川文化的發(fā)祥地之一，有粵劇、陶鼓、泥塑等非遺項目，人文薈萃；這里曾經(jīng)是吳川最繁華的商業(yè)區(qū)，目前依然保留著大量的歷史建筑，有嶺南大屋、古廟、古井、古樹等。有詩云：“百寶雨花滿琉璃界，千潭印月見妙明心。”“刻石記功古井前，百歲榕樹齊平證。”“稻花香照千鏡月，高坡煙窯旺青苗。”記錄的正是當年瓦窯地區(qū)的盛況。

歐武在舊窯址翻出瓦片。

借年例調(diào)研之機，記者專門采訪了歐武。他是泥塑的省級代表性非遺傳承人，他的哥哥歐強是瓦窯陶鼓的非遺傳承人。

瓦窯名字源于“窯”，這里遍地窯址，最早的窯址可追溯到唐代，據(jù)說有廖姓人來此燒窯制陶，日漸興盛，故舊時又稱為“廖山瓦窯”。從航拍上可以看到，歷史悠久的瓦窯村自東向西有著幾片蒼翠“森林”，綠色掩蓋之處，均是荒廢的老窯址。自唐以來，這些窯址廢了又建，從窯址上不同年代的磚中可以看出，瓦窯的興盛與泥土和窯息息相關(guān)。據(jù)考證，有水灶、安樂灶、倒源窯、隧道窯、東樂窗等各式窯制29個，現(xiàn)存10個，均廢棄或改作他用。

吳川瓦窯村一座老窯口，高聳的煙囪覆蓋著厚厚的綠植。

對于正在消失的瓦窯，歐武和村中一批有文化自覺的瓦窯青年率先行動起來，開展瓦窯文化保育工作。新冠肺炎疫情期間，他和夫人花近一年時間，深入民間挖掘瓦窯歷史文化，整理出一本《廖山瓦窯》一書，以文圖史料的方式全面深入地對瓦窯文化進行了梳理。

“老窯址是瓦窯的文脈，也是瓦窯文化的‘母體’，我們現(xiàn)在聞名的陶瓷工藝、瓦窯陶鼓，都是這個‘母體’里開出的花，如果我們不保護好這個文化‘母體’，會不會丟掉我們的根？”這是歐武擔憂的地方。

瓦窯村自東向西有著幾片蒼翠“森林”，綠色掩蓋之處，均是荒廢的老窯址。

在上世紀七八十年代，瓦窯陶瓷工藝遠近聞名，其中，瓦窯陶鼓更是獨樹一幟。瓦窯陶鼓經(jīng)過手工作胚、雕花、上釉、燒制、蒙皮、調(diào)音等38個工序燒制而成，用于祭祀、驅(qū)邪、祈禱時用，曾作為吳川民間儺舞《舞二真》《舞六將》的伴奏樂器，后來演變成由數(shù)十人背著陶鼓一起表演的舞蹈。這種鼓聲蒼勁、深沉、粗獷，2013年列入廣東省第五批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性名錄。

文化是根，是鄉(xiāng)情回歸的土壤，為了留住歷史文脈，留住鄉(xiāng)情，才能把人才留住，發(fā)展家鄉(xiāng)，這是歐武和一群跟他一樣的瓦窯青年的共同愿望。他希望有關(guān)部門能采取有效措施，把“正在消失的瓦窯”列入文保單位，讓這株文化“母樹”開出絢爛的花。

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