舞臺(tái)劇《繁花》（上圖）中，每一個(gè)看似配角的人物都擁有獨(dú)立的精神世界。

閱讀點(diǎn)亮生活，新的媒介環(huán)境下，多種屏幕形式的擴(kuò)大化閱讀成為眾多讀者的文化新選擇。最近一段時(shí)間以來(lái)，許多文學(xué)作品以不同的藝術(shù)形式進(jìn)行了改編，從文本走向視覺(jué)“具象化”的旅程，文學(xué)的外延不斷開(kāi)放。

這其中，純文學(xué)改編為話劇、舞臺(tái)劇、電視劇等媒介形式數(shù)量繁多，如莫言的《紅高粱》、王安憶的《長(zhǎng)恨歌》、梁曉聲的《人世間》、陳忠實(shí)的《白鹿原》、金宇澄的《繁花》等。這些優(yōu)秀的文學(xué)著作都先后被改編為舞臺(tái)和影視作品，且在不同的領(lǐng)域中表現(xiàn)不俗。當(dāng)下，徐則臣茅盾文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品《北上》同名電視劇剛剛收官，同名話劇運(yùn)河沿線城市巡演開(kāi)啟，音樂(lè)劇也曾在去年公演；陳彥的《主角》及孫甘露的《千里江山圖》等茅盾文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品改編電視劇，也計(jì)劃于今年亮相。

大量文學(xué)改編的落地，緣于優(yōu)秀文本產(chǎn)生的“IP”力量的集聚，緣于開(kāi)放的文學(xué)視野，更緣于當(dāng)前媒介環(huán)境下受眾對(duì)多模態(tài)、多媒介文藝樣式的期待。什么樣的文學(xué)能夠被跨媒介“喬裝改扮”，不斷面向受眾呢？這些文學(xué)作品有一些相似的基因。

時(shí)空的延展性放大了想象敘事

無(wú)論是哪一種媒介形式，藝術(shù)呈現(xiàn)的最終樣貌就是作者構(gòu)筑的想象空間。這個(gè)空間既有時(shí)間跨度，也有空間維度。時(shí)間成為歷史的述說(shuō)者，空間成為故事的延展地。受眾在多重的改編里感受到故事在時(shí)空上的連續(xù)性，建立起更為廣闊的文學(xué)地圖和審美認(rèn)知。

在《北上》原著中，存在兩條不同的敘述線索。歷史線索為1901年，意大利人小波羅為了尋找自己的兄弟，沿著運(yùn)河一路北上；當(dāng)代線索為電視專題片制作人謝望和為了拍攝《大河譚》而進(jìn)行考古。兩條線索互相交織、不斷互文，制造了豐富的時(shí)空延展性，給了其它媒介形式改編廣闊的想象空間。

改編可全景掃描，也可重點(diǎn)刻畫(huà)。《北上》同名話劇和音樂(lè)劇都聚焦原著的歷史線擴(kuò)充演繹，而電視劇則聚焦當(dāng)代人物的奮斗歷史和生活變遷。電視劇的發(fā)生緣起設(shè)置在20世紀(jì)90年代，由花街成長(zhǎng)的年輕人與家人的故事來(lái)進(jìn)行追溯，通過(guò)運(yùn)河申遺的牽引線串聯(lián)運(yùn)河傳說(shuō)，完成幾代人的情感傳承，這就是文學(xué)的時(shí)空延展性給予編劇豐富的想象敘事的結(jié)果。按道理，電視劇的體量更大，更容易呈現(xiàn)原著的內(nèi)容，但是電視劇的延續(xù)性反而切斷了歷史跳躍的可能，而在話劇和音樂(lè)劇中，由于劇場(chǎng)的轉(zhuǎn)場(chǎng)相對(duì)容易，它們對(duì)歷史故事和現(xiàn)代故事的處理更有借鑒意義，更能把時(shí)空的延展投射在受眾想象中。

金宇澄在小說(shuō)《繁花》中，描寫(xiě)了從新中國(guó)成立到改革開(kāi)放之后，漫長(zhǎng)的歷史跨度里上海弄堂幾位人物的故事起伏，而同名舞臺(tái)劇選擇在經(jīng)典的劇幕轉(zhuǎn)換間完成年代敘事，電視劇的改編者更是擷取了改革開(kāi)放以后一段最高光的故事展現(xiàn)“大時(shí)代”的人物魅力。改編自梁曉聲小說(shuō)《人世間》的同名電視劇在受眾那里得到的好評(píng)，又恰因?yàn)槠渫耆归_(kāi)了文學(xué)原著的時(shí)間軸，讓年代劇的基因在電視劇中全面鋪排，受眾跟著時(shí)間和空間的轉(zhuǎn)場(chǎng)完成故事的發(fā)生落幕。話劇《人世間》上演在電視劇之后，舞臺(tái)藝術(shù)把表演敘事的優(yōu)越性發(fā)揮出來(lái)，展現(xiàn)了文學(xué)作品的另一面。在有限的時(shí)間里表達(dá)厚重的歷史和人性的變遷，舞臺(tái)藝術(shù)充分展示了它的增值功能。

群像敘事的復(fù)雜性是一把鑰匙

文學(xué)創(chuàng)作過(guò)程往往是“獨(dú)角戲”，作家寫(xiě)作的身影是孤獨(dú)的。但在小說(shuō)內(nèi)部，原生動(dòng)力卻一直流動(dòng)，作家所制造的人物圖譜令人著迷。文本中群像敘事的復(fù)雜性，支撐了作品的跨媒介形式改編。相對(duì)于文學(xué)作品來(lái)說(shuō)，話劇、舞臺(tái)劇、影視劇等媒介形式都是一場(chǎng)“多點(diǎn)注意力”的考驗(yàn)，僅僅擁有一兩個(gè)突出的人物是不夠豐滿的，鮮活的人物群像才是吸引更多受眾的美好法則。好看，不是一兩個(gè)人物好看，而是各個(gè)人物都飽蘸湯汁、有血有肉。

仍然以《北上》為例，作家圍繞“北上”船只上的人物，塑造了一個(gè)同船共渡的群像，主角小波羅、翻譯謝平遙及各個(gè)船工，性格各異，及至他們的后代，人物交織也精彩紛呈。群像敘事讓不同的靈魂在故事中交鋒碰撞，人性的復(fù)雜成為故事推進(jìn)的伏筆。這樣的群像故事，無(wú)論主要人物還是次要人物，都有了更豐富的闡釋可能。

電視劇改編中，編劇依照原著“按圖索驥”，還增加了作品中所不曾有的角色，將故事濃縮在“花街小院”的六戶人家中，看上去倒并不覺(jué)得違和，恰因?yàn)樵芯陀胸S富的群像。編劇還把主角們的職業(yè)置換成了快遞業(yè)、外賣業(yè)等新興就業(yè)群體，貼近地氣又引發(fā)共鳴。音樂(lè)劇改編則特地將非遺傳承藝術(shù)“船工號(hào)子”納入表演體系，讓受眾感受群體舞蹈的力量感，凸顯運(yùn)河幾千年的奔騰不息。話劇《北上》里人物的戲份也較均勻，兩條線索穿行不歇，人物的特點(diǎn)在演員的臺(tái)詞演繹中顯現(xiàn)出來(lái)。不同媒介形式詮釋的重心有所變化，但是由群像敘事散發(fā)出來(lái)的意義關(guān)注卻一直蘊(yùn)含其中。

小說(shuō)《繁花》中，阿寶并不是唯一的敘述主角，滬生、小毛等人物都有各自的鮮明特征。同名滬語(yǔ)版舞臺(tái)劇里，舞臺(tái)的圓盤(pán)轉(zhuǎn)起，演員們站了一圈，每一個(gè)看似配角的人物都擁有獨(dú)立的精神世界，大家對(duì)小毛的人生故事印象深刻，姝華的反差性表演更令人動(dòng)容。在陳忠實(shí)的《白鹿原》中，作品聚焦白、鹿兩家的恩怨情仇，主角清晰，可是秦嶺深處那些次要人物，也經(jīng)常撥動(dòng)讀者心弦，朱先生、黑娃、田小娥等等人物都成長(zhǎng)成為讀者心中占有分量的角色。這些群像故事從文學(xué)作品折射到影視劇等媒介形式中，演員們的揣摩演繹也豐富了人物，讓人物更為復(fù)雜立體。

情感始終是最重要的共鳴敘事

跨媒介改編的核心落腳點(diǎn)仍在情感鏈接下的共鳴敘事，這既是文學(xué)陌生化敘事想得到的必然結(jié)果，也是其它媒介形式獲得成功的密碼。一部文學(xué)作品無(wú)論呈現(xiàn)多少種媒介樣貌，讓受眾親近和共情，仍是它們的目標(biāo)。不同年齡段、不同層次的受眾，也會(huì)在不同媒介形式中找到自己心儀的方式。

自身與故鄉(xiāng)的再次相遇，是徐則臣寫(xiě)作中的一個(gè)重要議題，也構(gòu)成了電視劇《北上》中的結(jié)果呈現(xiàn)。奮斗，尋找，回歸，令許多有相同經(jīng)歷的年輕人產(chǎn)生強(qiáng)烈共鳴，編劇深諳共情敘事的影視節(jié)奏，也知曉青春偶像的迷影力量，因此大膽地啟用青春敘事來(lái)吸引這一部分受眾，贏得“基本盤(pán)”。

《繁花》的電視劇則是導(dǎo)演王家衛(wèi)對(duì)文學(xué)原著共鳴敘事的一次有效提煉，受眾在“不響”的王氏影像風(fēng)格中共享一段20世紀(jì)90年代的上海往事，共同被蓬勃的弄潮兒股市商海的傳奇打動(dòng)。舞臺(tái)劇《繁花》中受眾感受最深刻的是時(shí)代的變遷和人物命運(yùn)的關(guān)系，借由姝華的臺(tái)詞，受眾感覺(jué)到環(huán)境對(duì)人物精神世界產(chǎn)生的巨大影響，也感受到理想主義節(jié)拍的觸動(dòng)。《長(zhǎng)恨歌》的電視劇則因?yàn)榕砸簧拿\(yùn)敘事被觀眾們喜歡，許多觀眾在跌宕的主角人生中體會(huì)著人間冷暖；話劇中“上海小姐”的時(shí)間推移和時(shí)代前進(jìn)相互印證，受眾在短暫的劇場(chǎng)體驗(yàn)里各自唏噓。

總體而言，如果把文學(xué)的發(fā)生定義為一場(chǎng)作家的“獨(dú)唱”，那么其它媒介文化形式的呈現(xiàn)則可以喻為“復(fù)調(diào)”，多屏幕共同觀看的作品越來(lái)越多。文學(xué)文本是各種媒介形式改編的原點(diǎn)，“復(fù)調(diào)”的呈現(xiàn)卻恰如萬(wàn)花筒上演一場(chǎng)“美美與共”。

在改編的過(guò)程中，無(wú)論是話劇、音樂(lè)劇、影視劇，都有不同的價(jià)值空間，跨媒介改編可以構(gòu)成文學(xué)增值，也可能是損耗。比如群像敘事的同時(shí)如何突出重點(diǎn)，選取橫截面的同時(shí)如何兼顧歷史縱深，文學(xué)性在不同藝術(shù)樣式中如何體現(xiàn)等，都考驗(yàn)著編導(dǎo)的藝術(shù)把控能力。

如今，生成式人工智能的發(fā)展再次激發(fā)了普通人的創(chuàng)作欲望，可以想象，未來(lái)文學(xué)作品將會(huì)以更多的模樣出現(xiàn)在受眾眼前，除了傳統(tǒng)的音樂(lè)劇、話劇、影視作品，也許還將誕生微短劇、動(dòng)漫作品等等形式，實(shí)現(xiàn)單部作品多模態(tài)和“多屏化”的生態(tài)。在各種文化“復(fù)調(diào)”的再創(chuàng)造中，不同圈層受眾主動(dòng)創(chuàng)造的文化產(chǎn)品延伸更多期待。（王新鑫 作者為文學(xué)博士，淮陰師范學(xué)院新聞與傳播學(xué)院教師）