為慶祝中國共產(chǎn)黨建黨100周年，積極配合湛江市文聯(lián)實施“慶祝建黨百年，傳承紅色基因”系列活動，8月28日，南國書香節(jié)期間，湛江市作家協(xié)會在湛江書城金沙灣店舉辦了湛江紅色題材文學作品《竹魂》創(chuàng)作分享暨研討會，弘揚湛江紅色革命精神，擦亮湛江“紅色文化名片”。

本次活動指導單位為湛江市文聯(lián)，主辦單位為湛江市作家協(xié)會，主題為“學黨史，辦實事，致敬革命先烈，弘揚紅色革命精神”。

《竹魂》是中國作協(xié)會員、湛江市作協(xié)副主席陳華清創(chuàng)作的本土紅色題材文學作品，2021年6月由花城出版社出版，入選廣東省作家協(xié)會慶祝中國共產(chǎn)黨建黨百年10部重點紅色題材作品。

研討會上，四位專家學者與作者陳華清（右一）分享《竹魂》閱讀體會，并進行研討交流。

“我創(chuàng)作《竹魂》的初衷是致敬革命先烈，傳承紅色基因，弘揚紅色革命精神和紅色文化。”陳華清介紹，《竹魂》以大革命時期共產(chǎn)黨員鐘竹筠、韓盈伉儷獻身革命的故事為原型，多方位展現(xiàn)了風起云涌的廣東南路革命斗爭。

陳華清分享了自己如何將革命烈士紅色事跡與文學藝術表達相融合的創(chuàng)作經(jīng)歷。她說，研究跟文學創(chuàng)作是兩回事，是不同的思維方式。研究，是找出歷史的事實，還原真相，是嚴謹?shù)模唤z不茍的；而紅色題材的文學創(chuàng)作，是在尊重歷史事實的基礎上反映歷史事件，刻畫人物形象，講究文學性和寫作技巧，要寫得生動形象、吸引人，讓讀者看得下去，產(chǎn)生閱讀期待。

創(chuàng)作經(jīng)歷

陳華清：

追尋先烈足跡，進行深度調(diào)研

在位于遂溪縣城的黃學增紀念中學內(nèi)，有一座莊嚴肅穆的三烈士合葬墓。里面長眠的是革命伴侶鐘竹筠、韓盈烈士以及他們的戰(zhàn)友顏卓。

陳華清曾是這間中學的學生。她回憶，每到清明節(jié)，學校會組織學生到三烈士墓拜祭，請人講述革命先烈的事跡，進行愛國主義教育；也曾請過鐘竹筠、韓盈的兒子韓道，現(xiàn)場講父母的革命故事給學生們聽，“革命者的故事，留在我心中。”

2017年，陳華清作一個關于本土名人文化資源的挖掘與利用的課題研究，開始初步研究鐘竹筠、韓盈，更深入了解到他們?yōu)閺V東南路革命做出了巨大的貢獻。“在研究的過程中，我時常為鐘竹筠的精神感動。了解得越多越敬佩、越震撼。我覺得，作為一名本土作者，有責任把湛江的革命故事寫出來，跟更多人分享，宣傳湛江革命先烈，讓我們的子孫后代銘記先烈，讓紅色革命精神代代相傳！”

“從研究到創(chuàng)作，整個過程中，我做得很累很苦，但從來沒想過放棄。”陳華清時常鼓勵自己，革命先烈為了救國救民連最寶貴的生命都犧牲了，自己辛苦一點又算什么？正是這種致敬革命先烈的樸素情懷、堅定信念，像生命里的一道光，照亮作家前行的路，支撐著她一步步完成《竹魂》。

在寫《竹魂》之前，陳華清已經(jīng)創(chuàng)作了兩部紅色題材的長篇小說《地火》《瓊花》，積累了一定的創(chuàng)作經(jīng)驗。但創(chuàng)作《竹魂》，陳華清仍然非常謹慎。她認為，一定要認真研究黨史，尊重歷史，獲取真實的史料。在寫《竹魂》之前，陳華清做了3個與鐘竹筠、韓盈有關的研究課題，下了很多功夫，做足準備工作。

為了獲取資料，陳華清沿著烈士們曾經(jīng)生活、革命的足跡，一一尋訪。其中，包括到遂溪縣楊柑鎮(zhèn)竹君村，在鐘竹筠故居的樹下聽村干部講鐘竹筠的故事。接著到廣西北海、防城港、東興，廣東湛江、茂名高州等地。每到一處，陳華清都到當?shù)氐狞h史研究室、黨校等單位調(diào)研，得到支持，帶回不少資料。

鐘竹筠、韓盈以及《竹魂》中寫到的很多烈士，都曾在廣州讀過書，在廣州接受進步思想，走上革命的道路。為了創(chuàng)作，陳華清甚至獨自去廣州租房住下來，到書中人物活動過的地方去調(diào)研。

陳華清還多次到遂溪南門圩采訪鐘竹筠的兒媳婦、孫子、孫女等人，還有其他知情人，悉心聽他們講述。并不時上舊書店“淘寶”購書，在發(fā)黃的舊書中“掘金”。

研討交流

市作協(xié)主席陳通：

《竹魂》擦亮了湛江“紅色文化名片”

“在開展黨史學習教育、弘揚紅色文化、傳承紅色基因的今天，《竹魂》是一本很好的紅色題材文學作品和紅色教育讀本，擦亮了湛江‘紅色文化名片’。本書無論是在文學性、藝術性還是教育性等方面，都具有積極的意義。”

湛江日報副總編輯、湛江晚報總編輯、湛江市作家協(xié)會主席陳通說，首先從小說的書名《竹魂》，在自己看來有深層意義。小說主人公鐘竹筠烈士高尚的靈魂，可濃縮概括為“竹魂”，因為竹子本身的特性——堅韌挺拔。竹子生命力頑強，只需一點點土壤、一點點水源就可以在大地上蓬勃生長，耐堿耐旱，作家陳華清正是借“竹魂”象征無數(shù)革命先烈高尚的精神。這些革命先烈無私奉獻，以血肉之軀和寶貴的生命開創(chuàng)了我們今天的幸福生活。

陳通說，《竹魂》將不被世人所熟知的鐘竹筠、韓盈等烈士的革命事跡生動展現(xiàn)出來。就藝術方面而言，《竹魂》細節(jié)飽滿，很是感人，雖說紅色題材不容易把握，但作為文學作品寫得張弛有度，富有生活氣息。“陳華清是被革命先烈的故事、革命精神感動而寫《竹魂》，并把這份感動、真情實感投入到創(chuàng)作中，這也是作者始終堅守初心完成這本紅色題材小說創(chuàng)作的重要原因。”

宋立民教授：

《竹魂》的推出非常及時

嶺南師范學院教授宋立民認為，陳華清以女性為主人公的紅色題材長篇小說，繼《地火》《瓊花》兩部獲得獎勵以及入選國家新聞出版署的推薦書目之后，能夠迅速推出紅色系列的第三部《竹魂》，不僅完全必要，而且非常及時。系列小說作為紅色文化，如果能夠進入大中小學校園，既有助于建立市民和學子們的文化自信力和自豪感，推動粵西地區(qū)的文化崛起，又可以通過傳承、創(chuàng)新、弘揚粵西地區(qū)紅色文化。

宋立民還建議，吸取《竹魂》的寫作經(jīng)驗，可以考慮逐步建設一個“粵西地區(qū)紅色文化資源共建共享平臺”，以推進粵西地區(qū)紅色文化資源成系統(tǒng)、成藝術、進課堂、進校園。

龍鳴教授：

《竹魂》挺拔勁節(jié)、清雅澹泊

嶺南師范學院教授龍鳴說，如果想讓讀者理解英雄，產(chǎn)生共振和共鳴，就必須尋找人們思想情感中的最大公約數(shù)，這就需要文學。年輕的鐘秀貞和革命伴侶韓盈一起論竹，談傳統(tǒng)文化中的“比德”，他們認同鄭板橋的《竹石》——“咬定青山不放松，立根原在破巖中，千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。”還有一首：“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情。”這種文學欣賞讓他們的精神升華，兩個相愛的人決定，鐘秀貞改名為鐘竹筠，這是一次文學創(chuàng)作，更是一種文化意識的覺醒。而作家陳華清敏銳地抓住了這個靈魂，寫出了湛江本年度文學重頭力作《竹魂》。

洪艷副教授：

革命烈士塑寫得飽滿而豐盈

湛江幼兒師范專科學校副教授洪艷認為，陳華清的《竹魂》作為一部紅色題材作品，有三個引人思考的寫作向度——歷史真實與文學真實的雙線并置、文本創(chuàng)作特色的可辨識性、中國故事敘事編碼的建構性。作者正是從這樣的歷史真實與文學真實的雙線并置中，譜寫了一位女革命者的生命贊歌。全書將一位英雄從少女到母親、從懵懂到成熟中堅韌果敢的品格養(yǎng)成，將一位革命烈士生命歷程中的善良、不屈、堅強與剛毅以層層推進、環(huán)環(huán)相扣的成長歷程，塑寫得飽滿而豐盈。

洪艷分析道，《竹魂》作為紅色文學中的成長型作品，陳華清將人物的成長輔以濃郁的地方特色，很好消解了艱難歲月與現(xiàn)實造成的疏離感。陳華清為鐘竹筠成長背景與革命活動開展的地域性做了全面的鋪寫，比如雷州半島中的廣州灣、遂溪、楊柑、敦文村、海山村等的歷史風貌與人文風情。另外，陳華清將地方民俗活動與革命宣傳活動巧妙結合，借趣味性呈現(xiàn)革命者的機敏。