黃華生的作品《農(nóng)夫教子》。

房前屋后、家里家外都能看到他的作品，從春聯(lián)、弦樂器到假山、盆景、木雕、竹編，令人目不暇接。55年的從藝生涯，給他留下布滿傷疤和繭子的雙手，家中珍藏的一箱箱工具、凹凸不平的木制工作臺(tái)，還有最珍貴的，追求精致的工匠精神。

他就是黃華生，吳川黃坡鎮(zhèn)大岸村的民間藝人,從藝55年除了主業(yè)木雕外，還擅于繪畫、書法、編織、泥塑、拉二胡等。

19日，記者走進(jìn)黃華生老先生的家中，傾聽一位平凡民間藝人的精致人生。

打磨作品不惜工時(shí)

走進(jìn)黃華生的家中，映入眼簾的是客廳里擺放的長條木，一旁的竹編行李箱中，陳列著大大小小的雕刻工具。老先生家中陳設(shè)簡(jiǎn)樸，但精致雅趣，墻上懸掛著他設(shè)計(jì)的綠植盆栽，托盤是盤根錯(cuò)節(jié)的木雕。

磨痕斑駁的長木條其實(shí)是黃華生的工作臺(tái)，是他雕刻作品的主要載體。長木條見證了一件件作品的誕生和完善，也見證了老先生夜以繼日的辛勞。在雕刻時(shí)，不同的作品會(huì)使用不同的雕刻工具，樣式近百種，主要工具有二尾銼、圓銼、方銼、角鏟、底鏟、斧頭、大鋸、刨、錘子等，刀刃的明亮銳利與木臺(tái)的黯淡斑駁形成鮮明的對(duì)比。這些工具都是黃華生自己手工制作、打磨而成的，其中，單是大大小小的圓銼就有20支、方銼10多支。

黃華生還展示了刻有財(cái)神、金魚、哪吒等圖案的印模，用青石和木塊制成，這些模具是用于泥塑的，然后再黏在木雕上。在廟宇看到的人像雕塑，其身上的紋飾其實(shí)都是泥塑，都是用這種方法制成的。

黃華生的木雕做工精細(xì)而遠(yuǎn)近聞名，許多作品都被人登門搶購。在外人看來，木雕工匠是很賺錢的營生，但黃華生認(rèn)真對(duì)待每一件作品，嚴(yán)守藝術(shù)門道，精益求精，往往一個(gè)月才能打磨完成一件，相比其他做木雕的人，收入要少了很多。女兒黃媛萌說：“我父親雕刻作品的初衷并非為了營利，有時(shí)候只是把本錢收回來而已。他更多是為了工藝，不惜花費(fèi)幾倍的工時(shí)。”

從小熱衷民間工藝

除了雕刻，黃華生還熱愛音樂，家中的二胡由他自己精心雕琢。閑暇時(shí)，他會(huì)拉拉二胡、擺弄下盆景。

老先生談起從藝生涯時(shí)，感慨不已。他的雕刻之路并非一帆風(fēng)順，而是遇到了許多艱難險(xiǎn)阻。最初家人都反對(duì)他，認(rèn)為他不務(wù)正業(yè)，更怕他玩物喪志。

上小學(xué)時(shí)，他便對(duì)泥塑感興趣，他對(duì)照魯迅文集插圖創(chuàng)作的魯迅全身坐像，在吳川小學(xué)生工藝展覽大賽中獲得一等獎(jiǎng)，獎(jiǎng)品是一盒水彩和幾只油畫筆。當(dāng)他滿心歡喜地拿著得意之作和獎(jiǎng)品回到家時(shí)，卻被爺爺斥責(zé)不務(wù)正業(yè)，當(dāng)著他的面將泥塑丟出家門口。后來，他又學(xué)著編織了一個(gè)小竹籃，父親見他在學(xué)校不好好讀書，費(fèi)心思在這種奇技淫巧上頭，拿起掃帚將他趕出家門。小華生只好在野外的黃麻地里度過驚恐的一夜。

十二歲，黃華生就讀于三柏坉初中，對(duì)雕刻乃至民間工藝興趣日漸濃厚。每次他經(jīng)過村莊古廟、祠堂時(shí)，都會(huì)停下來觀察木雕的圖樣、形狀、紋飾，仔細(xì)研究，一呆就是半天。他還遍訪木雕老師傅、老藝人，跟著他們“偷師學(xué)藝”，不把本事學(xué)到手不罷休。這些求知若渴的經(jīng)歷，都為他后來的藝術(shù)生涯奠定了基礎(chǔ)。

17歲時(shí)，生活的重壓落在這個(gè)剛走出校門的小伙子身上。他開始利用自己的木雕專長，替人制作家具，收取費(fèi)用維持生活。24歲時(shí)，他到湛江港務(wù)局做家具謀生。1979年，吳川恢復(fù)了木偶戲表演，他開始接到了制作木偶公仔的訂單，后來祠堂廟宇的祭祀相繼恢復(fù)，供臺(tái)、桌椅的木雕有了更大市場(chǎng)，黃華生為了維持生計(jì)，開始重拾雕刻的手藝，雕刻木偶、家具等、在祠堂廟宇的柱子上雕刻花紋，一直持續(xù)至今。

每件作品要“講得出理由”

“做每一件東西，都要做到底，做精做好，要講得出理由。”采訪中，黃華生反復(fù)強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)。精益求精是他不懈的追求，而他所說的“理由”就是作品要講章法，不能壞了禮法和規(guī)矩。

在正式雕刻前，黃華生會(huì)先用鉛筆描好圖樣，反復(fù)修改，再著手雕琢，他的竹編箱子中，裝滿了一沓沓的圖紙，畫著祥云、瑞獸、鳥雀、將相、童子、花草等。他說，雕刻假山要嚴(yán)格遵循“丈山尺樹寸馬豆人”的比例，也就是“一丈高的山，搭配一尺高的樹、一寸高的馬、豆大的人”；制作人物雕塑要遵循“立七坐五盤三”人體比例——人像若是站立，頭部便占人全身的七分之一；若是端坐，頭部占五分之一；若是盤腿，頭部占三分之一。

為了說明木雕的禮法規(guī)矩，他特意將記者帶到一家村民的供臺(tái)前。他說，古人做供臺(tái)時(shí)，雕刻花紋時(shí)是非常講究的，普通人家只能紋草尾龍和草尾鳳，否則配不上禮制，廟宇祠堂和皇家貴族才能紋上真龍和真鳳。他認(rèn)為，雖然傳統(tǒng)文化部分存有糟粕，但在傳統(tǒng)鄉(xiāng)村，有些禮法還是不能逾越，不能壞了規(guī)矩。

傳承手藝 后繼乏人

黃華生將記者帶到頂層的閣樓，那里擺放著一個(gè)雕刻作品，作品名稱是《農(nóng)夫教子》，耗時(shí)兩個(gè)月，用樟木雕刻而成。先是由一大塊樟木雕成作品的底盤，上面陳列著頭戴斗笠、手持犁耙的農(nóng)夫，牽著水牛的孩童、叼著鋤頭的家狗，這些物件全由老先生一刀一刀雕琢而成。

“家狗都知曉農(nóng)夫的不易，叼著鋤頭緊隨其后。不管是讀書、還是工作，都應(yīng)該刻苦奮斗，才會(huì)取得好結(jié)果。”老先生還講述了作品的寓意：“沒有先人，就沒有后來的發(fā)展。這就是繼往開來。”

黃華生遺憾的是，至今沒有合心意的徒弟。這些年來，也不乏有人上門學(xué)藝，但是這些人多是為了學(xué)成后好賺錢而來，遇到困難就退縮了，沒有一絲的堅(jiān)守。他坦言：“如今的人很浮躁，真真正正靜下心來學(xué)藝的人不多，缺乏鉆研精神，許多雕刻家做不到以前老藝人的精湛手藝了，大多追求數(shù)量而忽視了質(zhì)量，追求速度而忽視了精心打磨。”

他在等待一個(gè)契機(jī)，等待一個(gè)人，“如果碰到真心實(shí)意學(xué)藝的，我愿意無償傳承我的手藝給他”。

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