程氏家規家訓摘要
●“父之貴者，慈也；子之貴者，孝也；弟之貴者，恭也；夫之貴者，和也；婦之貴者，賢也。”
●“事師長者，貴乎禮也；交朋友，貴乎信也；見幼者愛之，有德者年雖小于我，我必尊之。不肖者年歲高于我，我必遠之?！?/p>
●“慎勿談人之短，切莫矜己之長；仇者，以義解之，怨者，以直報之；人有小過，含容忍之；人有大過，以理諭之；勿以善小而不為，勿以惡小而為之；人有惡則掩之，人有善則揚之；處世無私仇，治家無私法?！?/p>
●“詩書不可不學，禮儀不可不知，子孫不可不教，宗族不可不和，斯文不可不敬，患難不可不扶。”
“千般巧計不如本分為人也；一生之計在于勤?！?/p>
——摘自調豐村《程氏家訓》
航拍調豐村
家珍1:千年驛道 人文昌明
在遂溪縣嶺北鎮，一條銀溪河自東北向西南繞村而過，四周田疇沃野，阡陌縱橫；村舍儼然，祥和而安寧，一派美麗的田園風光。這就是有著中國傳統村落之稱的調豐村。
據調豐村《程氏族譜》記載：始祖程浪齋原籍福建莆田人，考取進士后在朝廷任職，于南宋嘉定年間（1208~1224）官知雷州軍事，誥授奉直大夫。任職期間，卜居雷州濱海東岸（現麻章區太平鎮東岸），遂開族立業。生子起名程雷發，寓在雷州開枝散葉之意。程雷發于南宋寶祐四年考取丙辰科賜進士（五甲），與文天祥同榜，官居建極學士。
調豐古村落鳥瞰。
程雷發生有五子，長子程原道歲進士，敕授修職郎；次子程宣義歲進士，敕授修職郎，任瓊州府瓊山縣訓導。當時閭里有“三代四進士”之美談。
因農耕常遭海潮侵害，程雷發的五個兒子商量各自分居創業，并按“國有法、家有規、世系規矩，長子不離舊居”的原則，長子程原道承基舊居東岸（后遷至今稱麻章區湖光安寧程村），為程村先祖；次子程宣義于南宋景定年間（1260~1264）卜居調豐村，為調豐村開村始祖。“調豐”為古越語地名，意為大片土地，也含有風調雨順、豐饒富足之意。
東坡井
調豐村不僅土地肥沃，物產豐富，而且地理位置優越，為古雷州主官道經過地。古道驛馬，行者不絕于途，官宦、商賈、文人、士子等來往其間，不僅為這座當時的小村莊留下了一段段彌足珍貴的印記，亦促進了該村人文昌明繁盛。
北宋建隆二年（962年），官道調豐段設茅亭驛站，供傳遞文書、來往官員或書生上京赴考途中歇宿、換馬?？軠蕪暮贤ㄖ葙H至雷州時曾路經遂溪縣境，留宿于調豐官道旁茅亭驛站（現調豐村景蘭閣前身）。北宋紹圣四年（1097），蘇東坡貶瓊經茅亭驛站，汲井泉飲用沐浴，當地人敬賢如師，便把井泉定名為“東坡井”以紀勝事。李綱被南貶途中亦經此道，并在茅亭驛站略作停留后到湖光巖游覽，留下“湖光巖”3個大字。
清朝名臣陳昌齊揮毫題書的景蘭閣。
南宋嘉定年間（1208~1224）程雷發隨次子程宣義從東岸遷來調豐居住，為子孫讀書之計，籍用茅亭辦私塾，世傳至清嘉慶年間。清嘉慶六年（1801）5月，翰林院編修陳昌齊赴京供職，路經調豐探望嫁至該村的孫女，視學茅亭私塾，揮毫題書“景蘭閣”。各地儒生敬重陳昌齊，踴躍捐款，于清嘉慶十二年（1807）改建。
清道光三十年（1850年），景蘭閣書院辦學規模不斷擴大，求學人數多達800人。為適應辦學規模，各地儒生、紳士及商賈紛紛捐款，在景蘭閣書院西側、東坡井西側先后建起兩座分院，一直延用至1933年，景蘭閣私塾學堂當時曾被列為廣東省100所知名學校之一。多年來，文人墨客經常在此講學，傳播文明，培養出大批人才。
位于調豐村東邊的古官道石車轍遺址被列為湛江市文物保護單位。
2002年，在該村東邊100米處發現了大片青石上有雙轍深痕，后經考古專家考證，這條車轍就是《雷州府志》、《遂溪縣志》中記載的古代“三十里官道”中的一段遺址。今遺存的古官道石車轍深約60厘米，長約41米。石坡上的牛車轍、牛蹄印，車轍兩邊的小圓洞，“回”字形的棋盤，仿佛讓后人穿越時空看到這里曾經南來北往的熱鬧盛景，也成為古海上絲綢之路的實物見證。2011年，這段遺址被公布為第三次全國文物普查廣東省文物普查100大發現，并批準為湛江文物保護單位。
調豐古民居巷道。
近年來，調豐村委會一方面注重經濟發展，提高村民收入，另一方面深入挖掘、整理、保護和弘揚豐厚的歷史文化和地方特色文化，全面保護文物古跡、歷史建筑、傳統民居等，積極建設生態文明村。對千年古官道、景蘭閣、東坡井等進行了修整，恢復原貌。
與景蘭閣交相輝映的調豐小學，是廣東省綠色學校，湛江市特色文化校園。在抓好常規教育的同時，該校還專門編寫了鄉土教材，選編專家、學者撰寫的涉及該村歷史文化、人文自然的作品為主要內容，積極引導學生探尋優秀鄉土文化，激發學生愛祖國、愛家鄉的熱情和建設家鄉的情感。
調豐村《程氏族譜》剪影。
家珍2：尊老扶老 共享天倫
尊老扶老是調豐村自古以來的傳統，《程氏家訓》將孝道列為第一條鄭重其事，所謂“父之貴者，慈也；子之貴者，孝也；弟之貴者，恭也；夫之貴者，和也；婦之貴者，賢也?！?/p>
據《程氏族譜》記載，每年祭祀祖宗時，村里都要分發“養老肉”，“養老肉有六十歲者方得分”，其中滿六十歲分胙肉八兩，滿七十歲分胙肉一斤，滿八十歲分二斤；滿九十歲分三斤，百歲以上分四斤，以示對長者的尊重和敬愛。二世祖程雷發所定的五則族規中，第三則即為不得毆辱長者。
調豐村宗親理事會成員程捌如為記者查閱《程氏族譜》。
傳承家規家訓，在進入新的歷史時期后，調豐村人尊老愛老有了新的內涵新的特點。
一是全村集體層面更加關愛老人。摸清了老年人的基本情況，根據老年人的需求情況，建立幫扶制度，每兩個年輕人幫扶一位老人，建立相對固定的結對服務關系，為他們提供生活照料、上門慰問、聊天交流等關愛服務。村集體出面爭取，被列入湛江市農村居家養老服務試點，修建了調豐村老人活動中心。該中心根據老人們的身體特點，配備了十幾張躺椅上，讓他們可以舒舒服服地觀看電視節目。此外，還設有棋牌室、乒乓球室等。每天早上7時至晚上20時開放，遇到重要的節假日，還會延長時間。老人們吃完飯就出來，一起聊聊天，或打打牌，每一天都過得很充實。對于所有孤寡老人及年滿80歲的老人，村里還給予特別的慰問和關愛。
二是全村每家每戶每個人，幾乎都能做到尊老、敬老、愛老，較好地傳承優良的家規家訓，孝老愛親蔚然成風。
調豐村黨支部書記程衛國向記者透露本村孝親敬老方面的措施。（蘇國松攝）
該村現年70多歲的程南成，曾任遂溪縣政協主席，在退休前長年在外工作。10年前他一退休，就毅然放棄高薪聘請，放棄城里的優越居住環境回到調豐農村老家，盡起做兒子的責任，細微照顧好老母親的日常飲食起居。
現村中最年長者龐蘭光102歲，她是一位革命老人，抗日戰爭時期，丈夫參加卜巢山武裝抗日中隊，她在村中建立交通情報聯絡站，爾后，又建立坡正灣交通情報站，任站長，一直堅持到遂溪解放，為革命作出了貢獻。這位可敬的長者，子孫后人恪盡孝道，待奉老人家，1983年，她得了一場大病，臥床10多天，她深感自己時日無多，只想在家“待死”，堅持不吃藥不打針不看病。那時沒有交通工具，兒女們硬是輪流背上她，步行幾十公里到醫院，堅持半年多求醫，硬是把她從死神身邊拉回來。2015年10月，她摔斷股骨，在醫院治療一段時間后，轉回家中治療，兒女媳婦們不嫌臟不嫌累，為老人擦洗身子，更換床單被罩，洗衣理發。在兒女媳孫的盡心照顧下，老人病況好轉，現生活基本能自理。她現經常說：“如果不是你們兄弟姐妹這樣盡心照顧，我早已成為一堆泥土了?！?/p>
101歲的程世法老人
該村101歲的程世法老人依然精神矍鑠，耳聰目明，身體硬朗，常常自己走路去趕集。年輕時習過拳法的他還興致勃勃地比劃了一招。他逢人就夸兒孫輩孝順，幾代同堂，共享天倫。
面對記者采訪，20年前嫁到調豐村的符小清感慨萬千?！澳艹梢患胰耍墙裆木壏莞７?，就必須對家人好?！狈∏宓钠牌拍昙o大行動不便，她就主動承擔了家務，照看孩子洗衣做飯等總是搶著干，不讓婆婆受累，對婆婆百依百順，婆媳間從未因任何事有過口角，她們婆媳間的關系非常融洽?！靶∏灞任业挠H閨女還親?！毙∏宓钠牌砰_心的對記者說。
弘揚孝道，又進一步促進了良好的家風、鄉風、民風，形成了民風淳樸的社會氛圍和文明新風尚，提升了鄉村文明水平，有力助推了美麗鄉村建設。近年來，調豐村先后被評為湛江市“生態文明村”、“湛江市特色文化村”。
10月14日，由遂溪縣紀委、湛江日報社、嶺南師范學院派出代表組成的采訪團實地考察調豐村。
家珍3：勤勞致富 本分為人
千百年來，調豐程氏子孫牢記祖訓，勤勞致富，本分為人。調豐程氏子孫，將農業作為興族之本，世代種植水稻。調豐村被譽為“遂溪糧倉”，名揚嶺南的“嶺北米”主要產地就在該村。明清時期，村民利用肥沃的坡地，種植甘蔗，辦土糖寮，生產紅糖，年年糧豐蔗茂。糧糖引來活躍的流通貿易，因此，調豐“肥村”的聲譽，傳遍四方。
調豐小學校長程侯鑫向記者演繹本村當年古法煉制紅糖的情景。
據了解，明清時期，調豐村煮制紅糖業十分興旺。據《調豐程氏族譜》載：“程中韜公職授員外郎，生子邦光，巨富百萬，良田八百畝。”明嘉靖年間，程中韜在調豐村建起36間制紅糖作坊，一間作坊一天出紅糖8擔，一個榨季產紅糖2萬多擔，并有20多間商鋪，生意涉足天津、廣西等地。到了清代，調豐村生產紅糖的規模不斷擴大，擁有72間制紅糖作坊，年產5萬多擔紅糖。制糖業的興旺給當地帶來了巨大的財富，商賈巨甲紛紛興建宅邸。至今，該村保存較好的祠堂巷、八角井巷古民居群與外翰第等124座古民居，即是昔日調豐村以糖致富的見證。由于調豐村的帶動，調豐村所在的遂溪縣糖業后來得以快速發展，成為全縣重要的經濟支柱，遂溪由此曾被譽為“中國第一甜縣”，產糖量曾居全國第一。
2015年底，調豐村有戶籍人口4680人，耕地面積15000畝，村前有一片3000多畝良田，稱調豐垌。這里盛產的黑米、紅米更是湛江市現代農業優秀產品代表。山上常年放養的1000多頭黑山羊，吃青草、喝泉水，成了搶手的純天然綠色食品。
談及調豐村程氏家規家訓中的關鍵詞“本分為人”，程南成顯得特別興奮，他說自他懂得記事起，調豐村沒有出現因為詐騙而被判刑的個案。
遂溪縣政協原主席程南成向記者介紹程氏家規家訓。（蘇國松攝）
此外，程南成還透露，調豐村人嫁女不索要男方彩禮更是調豐村人“本分為人”的較好體現。50多年前發生的勸退彩禮之事，讓程南成記憶猶新。當時村中有一族老發現某戶人家嫁女時收受了男方送來的彩禮，于是上門規勸：“嫁女是一件好事，但不是賣豬賣牛，請不要收受男家送來的彩禮?！痹诖逯虚L者的教育下，女方家長歡歡喜喜地退回彩禮，喜結良緣。從此以后，大凡村中嫁女，從不主動索取彩禮。
如今的調豐村，縣道從村旁經過，直達207國道，水泥硬底化村巷道四通八達；村內排污水溝連接各家各戶，家家用上自來水，戶戶有衛生間；村里建8個垃圾收集池，集中統一由鎮環衛站處理，實現了垃圾日產日清，村容巷道潔凈干凈。
調豐村明清時代古民宅——外翰第（北京大屋）
村中建有一個占地1500平方米的農貿市場，若干個農產品收購點，基本實現百貨、農資、日常生活用品等商品購買不出村。村中有幼兒園兩間，完全小學一間，教學設備齊全，教學質量良好；醫療衛生室兩間，常用藥品、醫療設施等條件能滿足村民需求，實現了“小病不出村”的目標。
村民文化生活豐富，建有文化樓、圖書室、籃球場、乒乓球館、排球、大廣場、小公園等，配備有體育器材，供村民休閑、健身、娛樂。
近年來，在村干部的帶領下，在村民的共同努力下，逐步恢復了邊橋嶺、英樓墩、鯉魚燉的原生態，營造樟木林30多畝，村內古樹掛牌保護，并獲得“廣東省古村落”、“中國傳統村落”等榮譽。
嶺南師范學院嶺南文化研究院副教授陳國威（右）和調豐村宗親理事會成員程捌如一同查閱調豐村的《程氏族譜》。
專家點評
調豐村：有親有愛有家訓
嶺南師范學院嶺南文化研究院副教授 陳國威
孟子曰：“天下之本在國，國之本在家，家之本在身?！保ā睹献印るx婁上》）在儒家看來，解決個人與家庭、個人與國家、個人與社會、個人與他人的矛盾，關鍵在于個人的自身行為方面，正所謂是“修身、齊家、治國、平天下”。儒家這套社會價值倫理長期影響國人的人生觀，亦被傳統士大夫所吸收，寫入各家各族的家訓、家誡、家規、族條、族規等之中，成為教誡子侄后輩立身處世的主要內容。
遠離中原地帶的雷州半島亦有不少相類似的家訓、家誡、家規，成為家族教育子侄后輩的精神旨歸。遂溪調豐村程氏家訓即為其中之一。程氏家訓如我國不少家訓一樣，是存在于家譜之中。程氏家訓具有比較鮮明的為人處世的特點：“……事師長貴乎？禮也；交朋友貴乎？信也……慎勿談人之短，切莫矜已之長；仇者以義解之，怨者以直報之。人有小過含容忍之，人有大過以理諭之。勿以善小而不行，勿以惡小而為之。人有惡則掩之，人有善則揚之。處世無私仇，治家無私法。勿損人而利已，勿妨賢而嫉能，勿稱憤而報以橫逆，勿非禮以害物命……”（標點為筆者所加。）
采訪團成員一同研究程氏家規家訓。
家訓中，程氏先人要求程氏后世子孫要以此誡條作為“日用常行之道。若衣服之于身體，飲食之于口腹，不可一日無也”。正是在如此家訓的教育下，作為開基于宋代的古村落，近千年來，程氏族人講信修睦，睦親睦鄰，使這片土地成為有親有愛有敬的“家”，使這片土地成為和諧發展的社會。在程氏族譜里還載有“計開成丁小丁養老陪祭例”，明文規定六十歲以上老人在節令祭祖時享有分“胙肉”若干的權利（按六十、七十、八十、九十、百歲系列劃分）。事實上，在古代，“宗規”、“祠規”、“鄉約”等亦可視為家訓的內容。如此一來，我們就不奇怪調豐村不少民居門額書有“種德”、“善廣”、“元篤”等內容的字樣，也不奇怪村中“老人活動中心”里面歡聲笑語、熱鬧非凡，更不奇怪101歲的村民偶爾會來一招“推手”功夫！
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主辦單位：遂溪縣紀委 湛江日報社
總 策 劃：謝 林
本期采訪團成員：莫托夫 蘇國松 陳國威 張蔓莉 張鋒鋒 林川
本期主筆統籌：莫托夫 蘇國松 本期記者：文/張蔓莉 圖/張鋒鋒
