《奮進(jìn)湛江》的作者都是湛江文壇活躍的作家，他們一直把湛江作為創(chuàng)作獨(dú)有的文化標(biāo)簽和情感依托。全書以報告文學(xué)為主體，但每一位作家筆下都有濃郁的“故鄉(xiāng)情結(jié)”。這不僅僅體現(xiàn)在對湛江改革創(chuàng)新奮進(jìn)向前的歷史進(jìn)程的真實描繪，還浸潤了對人、事、物的寄情與詠嘆。正如陳通在《序》中寫到：“湛江，既是一座人文積淀深厚的城市，也是一座區(qū)位優(yōu)勢非常明顯的城市。”這本《奮進(jìn)湛江》讓我看到了報告文學(xué)的文學(xué)與審美的兩棲性。
一、以傳統(tǒng)筆法為突破
“報告文學(xué)并不只是通常所言的‘輕騎兵’，被動地照相似的再現(xiàn)社會表象化的存在。報告文學(xué)作為一種知識分子的寫作方式，作家能突進(jìn)至生活的前沿，以具有思考品格的作品，參與時代思想的建設(shè)。”（丁曉原：《中國報告文學(xué)三十年觀察》）在我看來，《奮進(jìn)湛江》最獨(dú)特的貢獻(xiàn)是以報告文學(xué)的形式，完成了對當(dāng)代海洋與當(dāng)代海濱城市-湛江形象的建構(gòu)和書寫。中國文學(xué)關(guān)于海洋的書寫最早見于《山海經(jīng)》，但整體而言海洋在中國文學(xué)中的形象一直模糊不清，缺乏情感上的親近感，更缺乏普遍的體驗性，是一個“只可遠(yuǎn)觀而不可褻玩”的“他者”，具有天然的異質(zhì)性和陌生感。站在中國傳統(tǒng)文學(xué)的視角回望，中國文人對海洋的描寫多以遙望性、想象性視角呈現(xiàn)，體驗性的情感投射是匱乏的。近年來，在國家的宏觀導(dǎo)向中， “海洋中國”作為一個龐大的能指，其概念及形象建構(gòu)隨著不同學(xué)科研究者在價值闡釋與文化論辯中擺蕩，但在文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域，已有小說、詩歌、散文、兒童文學(xué)等諸多成果從人類、社會、自然、生態(tài)、空間等多元角度展開書寫與想象。而《奮進(jìn)湛江》恰恰是其中不可忽視的成果和案例。
《鋼花飛舞 光華璀璨》（陳通 陳彥）從五個維度將寶鋼湛江鋼鐵的三個高爐的運(yùn)行為線，起承轉(zhuǎn)合間讓人身臨其境，不自覺地會有種被這“鋼鐵夢”點燃了的熱情，自愿響應(yīng)為湛江這座海濱城市貢獻(xiàn)力量的召喚。《穿越湛江灣》（鄭曉輝 張朋飛）以盛夏的海灣、凌空飛架的海灣大橋起筆，將廣湛高鐵、海底隧道并聯(lián)敘事，既從“八縱八橫”的國家戰(zhàn)略立意，也從灣區(qū)發(fā)展中的廣東角色聯(lián)動湛江經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展為延伸，顯出“陸海內(nèi)外聯(lián)動、東西雙向互濟(jì)”的重要性。尤其將“永興號”盾構(gòu)機(jī)的工作原理、工作任務(wù)、工作時效、工作進(jìn)度一一詳述，讓人振奮與期待。《鯤鵬展翅 乘風(fēng)翱翔》（曾權(quán) 陳飛鵬）的紀(jì)實書寫了“因海而生、向海圖強(qiáng)、向海而興”的徐聞海港故事，今日之“智慧港口”比對昨日古港之繁榮，令人在滾滾的時間巨浪中，看見生活于這“陸止于此，海始于斯”之地的人民“一路狂奔”的生命激情。
此三則，讓我看到幾位作家以“當(dāng)下”湛江與時代精神為觀照，投入了歷史、未來的超越性視角，重新溝通歷史與現(xiàn)實、國家意志與區(qū)域發(fā)展等諸多命題，通過宏大敘事，構(gòu)筑報告文學(xué)的內(nèi)容與形式、局部空間與整體超越、客觀存在與主觀價值互為對象又辯證統(tǒng)一的有機(jī)性。“第一輯重點項目篇”不僅為國內(nèi)海洋報告文學(xué)的發(fā)展開辟了道路，還為參與講述“中國故事”、書寫“中國氣派”的文學(xué)實踐提供了方向。
二、以集體群像為力量
文學(xué)作為一種指意或話語實踐方式，并簡單的工具，作家在取材、落筆中對各項素材、文體融合上的取舍，既關(guān)乎文學(xué)形式與內(nèi)容功能上的認(rèn)知與想象，又聯(lián)動著作家的自我認(rèn)同與群體的生命經(jīng)驗。對于全書的作者來說，為奮進(jìn)湛江的姿態(tài)賦形、賦義，開掘了歷史與建構(gòu)現(xiàn)實的象征空間，也是生成湛江作家群體形象的動力場域。在作家形象與文本形象的雙重群像的界定中，“第二輯 生態(tài)文明篇”中取材“紅樹林”的就有《湛江的紅樹林》（何武豪）、《到潭典看紅樹林》（陳通）、《向海而生》（鄧存波）、《訪特呈島紅樹林》（梁玉欽）四篇。另外還有《桃花島上鳥兒飛》（陳華清）、《鳥翅飛過湛江藍(lán)天》（劉金鳳）等，均以湛江良好的生態(tài)為依托，共同構(gòu)建了生機(jī)勃勃的湛江形象。他們把最美好的詞匯賦予了湛江，我們跟隨著他們的文字感受自然、敬畏生命、展望未來，他們是把存在主義、生態(tài)美學(xué)提及的“家園意識”的深層內(nèi)涵具象起來。
生態(tài)報告文學(xué)屬于一種特定領(lǐng)域的文學(xué)書寫，它要文本具備人文性的關(guān)懷和文學(xué)性的表達(dá)，也要浸潤于科學(xué)知識與科技發(fā)展水平之中，是文學(xué)與科學(xué)的有機(jī)結(jié)合體。隨著國家生態(tài)治理水平的提高和生態(tài)文明工程建設(shè)的成果不斷顯現(xiàn)，當(dāng)代的作家在自然響應(yīng)中講述著中國故事，也不約而同地為綠色中國、生態(tài)文明中的中國形象進(jìn)行集體塑像。這一輯中的作家很好地將公共性與地域性融合，在弘揚(yáng)時代精神，助力生態(tài)文明建設(shè)中開拓文學(xué)關(guān)照地方的新維度，必將會成為新時期講好湛江生態(tài)故事的范式。但我個人認(rèn)為，或許將來，我們在展現(xiàn)“紅樹林文化之城”的內(nèi)涵時，將創(chuàng)建的歷史進(jìn)程、發(fā)展脈絡(luò)、科學(xué)規(guī)劃和美好愿景與和諧的生態(tài)樣貌巧妙融合，更能彰顯出恢宏厚重的歷史感。畢竟，生態(tài)文明理念的進(jìn)步與國家命運(yùn)直接形成鏈接關(guān)系。從中國美學(xué)史的視角看，我們的傳統(tǒng)文明里蘊(yùn)含著深厚的生態(tài)觀。當(dāng)下的我們在為文時，必定要思考如何將它們繼承與發(fā)展，進(jìn)而促進(jìn)文本理性思考的深度。我深信，湛江建設(shè)“紅樹林文化之城”的經(jīng)驗也會給全球性的生態(tài)保護(hù)提供新的視角、思路和成功經(jīng)驗。從這個意義來看，我們緊跟時代的選題，從生態(tài)視角描述正在崛起的中國，正向現(xiàn)代化強(qiáng)國邁進(jìn)的中國，要建立人類命運(yùn)共同體的中國，這也能讓我們在基于文化自覺與文化自信的“國家敘述”中，彰顯我們整個湛江作家群體的創(chuàng)作追求。
三、以個體身姿為星火
報告文學(xué)對人物的塑造要求是真實、生動。“第三輯 文化藝術(shù)篇”正是遵從于這一要求，沒有將人物的豐功偉績進(jìn)行簡單地歌功頌德，而是放在歷史的洪流中歷練，放在湛江這座城市的熱土上生長，既有在人生抉擇時的本色呈現(xiàn)，又能彰顯出求真務(wù)實、精益求精、一心報國的職業(yè)操守和愛國情懷。《映日荷花別樣紅》（黃彩玲 陳華清）、《雷劇突圍》（劉金鳳）、《一位民間藝術(shù)大師的追求》（肖壽光）、《文學(xué)回鄉(xiāng)的夢想》（洪三泰）將湛江渾厚的地方文化，以及這樣的文化所哺育出的人的精氣神進(jìn)行著全方位的展現(xiàn)。作家們對于敘述對象的把握精準(zhǔn)、描繪詳盡，這不僅需要扎實的田野調(diào)查、海量的資料積累、深度的交流訪談，更需要根植在作者內(nèi)心深處的為形象塑形鑄魂的“家人”情結(jié)。
《映日荷花別樣紅》惟妙惟肖地將一位世界跳水冠軍的童年，具象在世人眼前。全紅嬋身上的堅韌、向上進(jìn)取的品質(zhì)誰能說不是湛江這片厚土長出的最美的花呢？《雷劇突圍》將雷劇名伶林奮的形象塑造得感人至深。這世間難的或許是找到自己，成為更好的自己。但把自己立為一面旗，帶領(lǐng)眾人守好雷劇的陣地，談何容易？戲里人生，戲外也是跌宕起伏的人生。《一位民間藝術(shù)大師的追求》記述了雕塑家簡向東的追夢旅程，闡釋其經(jīng)典作品誕生的歷程與內(nèi)涵，包括這位可敬可愛古稀老人的未來夢想。令我動容還有《好人“銳叔”》。時代洪流奔涌向前，堅守本心、古道熱腸，以超我之心及他人之愛，可歌可泣。
結(jié)語
報告文學(xué)因其對時代的及時真實的報告和對歷史的挖掘存活，才有可能生成它獨(dú)特的“文獻(xiàn)價值”“認(rèn)識價值”“教育價值”和“審美價值”。《奮進(jìn)湛江》選題具有一定的獨(dú)一性，也具有貼近現(xiàn)實的真實性，時代精神的在場性。期盼《奮進(jìn)湛江》只是為湛江這座美麗城市書寫、畫像的一個開端，未來能吸引更多的作家和學(xué)者發(fā)力，在形成有效合力中，將來的我們能將深度思考的學(xué)理性納入其中，以我們手中的筆共繪一個精彩紛呈的湛江！
